بسم الله
الرحمن الرحيم
1- المنار المنيف في الصحيح والضعيف - ابن قيم الجوزية
فصل 50 - حديث لا
مهدي إلا عيسى ابن مريم
ايها الاحبة في الله - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نورد لكم فصل 50 - حديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم من كتاب
المنار المنيف في الصحيح والضعيف - ابن قيم الجوزية من
موقع القحطاني
المنار المنيف في الصحيح والضعيف - ابن قيم الجوزية
فصل 50
حديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم
326 وسئلت عن حديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم فكيف يأتلف
هذا مع أحاديث المهدي وخروجه وما وجه الجمع بينهما وهل في
المهدي حديث أم لا 327 فأما حديث لا مهدي إلا عيسى ابن
مريم فرواه ابن ماجة في سننه عن يونس بن عبد الأعلى عن
الشافعي عن محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن
عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مما تفرد
به محمد بن خالد
قال أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري في كتاب مناقب
الشافعي محمد بن خالد هذا غير معروف عند أهل الصناعة من
أهل العلم والنقل وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي وأنه من أهل بيته
وأنه يملك سبع سنين وأنه يؤم الأرض عدلا وأن عيسى يخرج
فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى
خلفه وقال البيهقي تفرد به محمد بن خالد هذا وقد قال
الحاكم أبو عبد الله هو مجهول وقد اختلف عليه في إسناده
فروي عنه عن أبان ابن أبي عياش عن الحسن مرسلا عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال فرجع الحديث
إلى رواية محمد بن خالد وهو مجهول عن أبان بن أبي عياش وهو
متروك عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو منقطع
والأحاديث على خروج المهدي أصح إسنادا
328 قلت كحديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه
وسلم لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى
يبعث رجلا مني أو من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه
اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا رواه
أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن
علي وأبي سعيد وأم سلمة و أبي هريرة ثم روى حديث أبي هريرة
وقال حسن صحيح انتهى وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وأبي
أمامة الباهلي وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن
العاص وثوبان وأنس بن مالك وجابر وابن عباس وغيرهم
329 وفي سنن أبي داود عن علي رضي الله عنه انه نظر إلى
ابنه الحسن فقال إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله
عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ويشبهه في
الخلق ولا يشبهه في الخلق يملأ الأرض عدلا
330 وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف
يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين
رواه أبو داود بإسناد جيد من حديث عمران بن داور العمي
القطان عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد وروى الترمذي
نحوه من وجه آخر عن أبي الصديق الناجي عنه
331 وروى أبو داود من حديث صالح بن أبي مريم أبي الخليل
الضبعي عن صاحب له عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة
هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره
فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام
فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك
أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل
من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك
بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل
في الناس بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض فيلبث
سبع سنين ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون
وفي رواية فيلبث تسع سنين ورواه الإمام أحمد باللفظين
ورواه أبو داود من وجه آخر عن قتادة عن أبي الخليل عن عبد
الله بن الحارث عن أم سلمة نحوه ورواه أبو يعلى الموصلي في
مسنده من حديث قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له وربما
قال صالح عن مجاهد عن أم سلمة والحديث حسن ومثله مما يجوز
أن يقال فيه صحيح
332 وقال ابن ماجة في سننه حدثنا حرملة بن يحيى المصري
وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا حدثنا أبو صالح عبد الغفار
بن داود الحراني حدثنا ابن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر
الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ناس من أهل المشرق
فيوطؤون للمهدي يعني سلطانه
333 وذكر أبو نعيم في كتاب المهدي من حديث حذيفة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم يبق من الدنيا إلا يوم
واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنى أبا
عبد الله ولكن في إسناده العباس بن بكار لا يحتج بحديثه
وقد تقدم هذا المتن من حديث ابن مسعود وأبي هريرة وهما
صحيحان
334 وقد قالت أم سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
المهدي من عترتي من ولد فاطمة رواه أبو داود وابن ماجة وفي
إسناده زياد بن بيان وثقة ابن حبان وقال ابن معين ليس به
بأس وقال البخاري في إسناد حديثه نظر
335 وقال أبو نعيم حدثنا خلف بن أحمد بن العباس
الرامهرمزي في كتابه حدثنا همام بن أحمد بن أيوب حدثنا
طالوت بن عباد حدثنا سويد بن إبراهيم عن محمود بن عمر عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق
الثنايا أجلى الجبهة يملأ الأرض عدلا يفيض المال في زمنه
فيضا ولكن طالوت وشيخه ضعيفان والحديث ذكرناه للشواهد
336 وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني في مسنده حدثنا قيس
ابن الربيع عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يملك رجل
من أهل بيتي يفتح القسطنطينية وجبل الديلم ولو لم يبق إلا
يوم طول الله ذلك اليوم حتى يفتحها يحيى بن عبد الحميد
وثقه ابن معين وغيره وتكلم فيه أحمد
337 وقال أبو نعيم حدثنا أبو الفرج الأصبهاني حدثنا أحمد
بن الحسين حدثنا أبو جعفر بن طارق عن الجيد بن نظيف عن أبي
نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه وهذا إسناد لا تقوم به
حجة ولكن في صحيح ابن حبان من حديث عطية بن عامر نحوه
338 وقال الحارث بن أبي أسامة في مسنده حدثنا إسماعيل بن
عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه
عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى
بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن
بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
وهذا إسناد جيد
339 وقال الطبراني حدثنا محمد بن زكريا الهلالي حدثنا
العباس ابن بكار حدثنا عبد الله بن زياد عن الأعمش عن زر
بن حبيش عن حذيفة قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
ما هو كائن ثم قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول
الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي ولكن هذا
إسناد ضعيف وهذه الأحاديث أربعة أقسام صحاح وحسان وغرائب
وموضوعة وقد اختلف الناس في المهدي على أربعة أقوال أحدها
أنه المسيح ابن مريم وهو المهدي على الحقيقة واحتج أصحاب
هذا بحديث محمد بن خالد الجندي المتقدم وقد بينا حاله وأنه
لا يصح ولو صح لم يكن فيه حجة لأن عيسى أعظم مهدي بين يدي
رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الساعة وقد دلت السنة
الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على نزوله على
المنارة البيضاء شرقي دمشق وحكمه بكتاب الله وقتله اليهود
والنصارى ووضعه الجزية وإهلاك أهل الملل في زمانه فيصح أن
يقال لا مهدي في الحقيقة سواه وإن كان غيره مهديا كما يقال
لا علم إلا ما نفع ولا مال إلا ما وقي وجه صاحبه وكما يصح
أن يقال إنما المهدي عيسى ابن مريم يعني المهدي الكامل
المعصوم
القول الثاني أنه المهدي الذي ولي من بني العباس وقد انتهى
زمانه
340 واحتج أصحاب هذا القول بما رواه أحمد في مسنده حدثنا
وكيع عن شريك عن علي بن زيد عن أبي قلابة عن ثوبان قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الرايات السود قد
أقبلت من خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فإنه فيها
خليفة الله المهدي
وعلي بن زيد قد روى له مسلم متابعة ولكن هوضعيف وله
مناكير تفرد بها فلا يحتج بما ينفرد به
341 وروى ابن ماجة من حديث الثوري عن خالد عن أبي قلابة
عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
وتابعه عبد العزيز بن المختار عن خالد وفي سنن ابن ماجة عن
عبد الله بن مسعود قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى
الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه فقلت ما نزال نرى
في وجهك شيئا نكرهه قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة
على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بلاء وتشريدا وتطريدا حتى
يأتي قوم من أهل المشرق ومعهم رايات سود يسألون الحق فلا
يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى
يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئت جورا
فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج وفي إسناده
يزيد بن أبي زياد وهو سيء الحفظ اختلط في آخر عمره وكان
يقلد الفلوس وهذا والذي قبله لو صح لم يكن فيه دليل على أن
المهدي الذي تولى من بني العباس هو المهدي الذي يخرج في
آخر الزمان بل هو مهدي من جملة المهديين وعمر بن عبد
العزيز كان مهديا بل هو أولى باسم المهدي منه
342 وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقد ذهب الإمام
أحمد في إحدى الروايتين عنه وغيره إلى أن عمر بن عبد
العزيز منهم ولا ريب أنه كان راشدا مهديا ولكن ليس بالمهدي
الذي يخرج في آخر الزمان فالمهدي في جانب الخير والرشد
كالدجال في جانب الشر والضلال وكما أن بين يدي الدجال
الأكبر صاحب الخوارق دجالين كذابين فكذلك بين يدي المهدي
الأكبر مهديون راشدون
القول الثالث أنه رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
من ولد الحسن بن علي يخرج في آخر الزمان وقد امتلأت الأرض
جورا وظلما فيملأها قسطا وعدلا وأكثر الأحاديث على هذا تدل
وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف وهو أن الحسن رضي الله
تعالى عنه ترك الخلافة لله فجعل الله من ولده من يقوم
بالخلافة الحق المتضمن للعدل الذي يملأ الأرض وهذه سنة
الله في عباده أنه من ترك لأجله شيئا أعطاه الله أو أعطى
ذريته أفضل منه وهذا بخلاف الحسين رضي الله عنه فإنه حرص
عليها وقاتل عليها فلم يظفر بها والله أعلم
343 وقد روى أبو نعيم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج رجل من أهل
بيتي يعمل بسنتي وينزل الله له البركة من السماء وتخرج له
الأرض بركتها ويملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما ويعمل على
هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس
344 وروى أيضا من حديث أبي أمامة قال خطبنا رسول الله صلى
الله عليه وسلم وذكر الدجال وقال فتنفي المدينة الخبث كما
ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص فقالت
أم شريك فأين العرب يا رسول الله يومئذ فقال هم يومئذ قليل
وجلهم ببيت المقدس وإمامهم المهدي رجل صالح
345 وروى أيضا من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تهلك أمة أنا في
أولها وعيسى ابن مريم في آخرها والمهدي في وسطها وهذه
الأحاديث وإن كان في إسنادها بعض الضعف والغرابة فهي مما
يقوي بعضها بعضا ويشد بعضها ببعض فهذه أقوال أهل السنة
وأما الرافضة الإمامية
فلهم قول رابع وهو أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري
المنتظر من ولد الحسين بن علي لا من ولد الحسن الحاضر في
الأمصار الغائب عن الأبصار الذي يورث العصا ويختم الفضا
دخل سرداب سامراء طفلا صغيرا من أكثر من خمس مئة سنة فلم
تره بعد ذلك عين ولم يحس فيه بخبر ولا أثر وهم ينتظرونه كل
يوم يقفون بالخيل على باب السرداب ويصيحون به أن يخرج
إليهم أخرج يا مولانا لآحتج يا مولانا ثم يرجعون بالخيبة
والحرمان فهذا دأبهم ودأبه ولقد أحسن من قال % ما آن
للسرداب أن يلد الذي % كلمتموه بجهلكم ما آنا % % فعلى
عقولكم العفاء فإنكم % ثلثتم العنقاء والغيلانا %
ولقد أصبح هؤلاء عارا على بني آدم وضحكة يسخر منها كل عاقل
أما مهدي المغاربة
محمد بن تومرت فإنه رجل كذاب ظالم متغلب بالباطل ملك
بالظلم والتغلب والتحيل فقتل النفوس وأباح حريم المسلمين
وسبى ذراريهم وأخذ أموالهم وكان شرا على الملة من الحجاج
بن يوسف بكثير وكان يودع بطن الأرض في القبور جماعة من
أصحابه أحياء يأمرهم أن يقولوا للناس إنه المهدي الذي بشر
به النبي صلى الله عليه وسلم ثم يردم عليهم ليلا لئلا
يكذبوه بعد ذلك وسمى أصحابه الجهمية الموحدين نفاة صفات
الرب وكلامه وعلوه على خلقه واستوائه على عرشه ورؤية
المؤمنين له بالأبصار يوم القيامة واستباح قتل من خالفهم
من أهل العلم والإيمان وتسمى بالمهدي المعصوم
ثم خرج المهدي الملحد عبيد الله بن ميمون القداح وكان جده
يهوديا من بيت مجوسي فانتسب بالكذب والزور إلى أهل البيت
وادعى أنه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم
وملك وتغلب إستحقل أمره إلى أن استولت ذريته الملاحدة
المنافقون الذين كانوا أعظم الناس عداوة لله ولرسوله على
بلاد المغرب ومصر والحجاز والشام واشتدت غربة الإسلام
ومحنته ومصيبته بهم وكانوا يدعون الإلهية ويدعون أن
للشريعة باطنا يخالف ظاهرها وهم ملوك القرامطة الباطنية
أعداء الدين فتستروا بالرفض والانتساب كذبا إلى أهل البيت
ودانوا بدين أهل الإلحاد وروجوه ولم يزل أمرهم ظاهرا إلى
أن أنقذ الله الأمة منهم ونصر الإسلام بصلاح الدين يوسف
ابن أيوب فاستنقذ الملة الإسلامية منهم وأبادهم وعادت مصر
دار إسلام بعد أن كانت دار نفاق وإلحاد في زمنهم والمقصود
أن هؤلاء لهم مهدي وأتباع ابن تومرت لهم مهدي والرافضة
الإثني عشرية لهم مهدي فكل هذه الفرق تدعي في مهديها
الظلوم الغشوم والمستحيل المعدوم أنه الإمام المعصوم
والمهدي المعلوم الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم
وأخبر بخروجه وهي تنتظره كما تنتظر اليهود القائم الذي
يخرج في آخر الزمان فتعلو به كلمتهم ويقوم به دينهم
وينصرون به على جميع الأمم والنصارى تنتظر المسيح يأتي قبل
يوم القيامة فيقيم دين النصرانية ويبطل سائر الأديان وفي
عقيدتهم نزع المسيح الذي هو إله حق من إله حق من جوهر أبيه
الذي نزل طامينا إلى أن قالوا وهو مستعد للمجيء قبل يوم
القيامة فالملل الثلاث تنتظر إماما قائما يقوم في آخر
الزمان
346 ومنتظر اليهود الدجال الذي يتبعه من يهود أصبهان
سبعون ألفا وفي المسند مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
أكثر أتباع الدجال اليهود والنساء والنصارى تنتظر المسيح
عيسى ابن مريم ولا ريب في نزوله ولكن إذا نزل كسر الصليب
وقتل الخنزير وأباد الملل كلها سوى ملة الإسلام
347 وهذا معنى الحديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم والله
أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله وسلم على
سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم مدة ذكر الذاكرين وسهو
الغافلين والحمد لله رب العالمين
المنار المنيف في الصحيح والضعيف
المؤلف - ابن قيم الجوزية
----------------------------------------------
رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني، اللهم
اغفر لي خطاياى وعمدي وجهلي وهزلي، وكل ذلك عندي،
اللهم اغفر لي ما قدمت
وما أخرت وما أسررت وما أعلنت،أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شىء قدير "
