بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ
أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
|
موقع
القحطاني - علامات الساعة
الكبرى |
بسم الله
الرحمن الرحيم
الى من هم من خير امة اخرجت للناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نود ان
نذكر انفسنا واياكم بالاستغفار واهميته ,
ايها الاخوة والاخوات في الله , استغفروا الله
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:
"مَنْ قال أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ
القَيُّومَ وأتُوبُ إِليْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ
مِنَ الزَّحْفِ"
الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم
ثم نصلي على خير الخلق محمد -
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا
محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ
شفاعتي يوم القيامة ". رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني
فدائما
علينا ان نعود السنتنا على الحمد والاستغفار والصلاة على محمد
1- كتاب مشكاة المصابيح –
الخطيب التبريزي
كتاب الفتن
الفهرس
كتاب الفتن
باب الملاحم
باب أشراط الساعة
باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال
باب قصة ابن الصياد
باب نزول عيسى عليه السلام
باب قرب الساعة وإن من مات فقد قامت قيامته
باب لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس
كتاب أحوال القيامة وبدء الخلق
باب النفخ في الصور
باب الحشر
باب الحساب والقصاص والميزان
باب الحوض والشفاعة
كتاب الفتن
الفصل الأول
( متفق عليه )
عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه إلى قيام الساعة إلا حدث
به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه
ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه
الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه . متفق عليه . ( صحيح )
وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض
الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت
فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى
يصير على قلبين أبيض بمثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت
السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف
معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه رواه مسلم . (
متفق عليه )
وعنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت
أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا إن الأمانة نزلت في جذر
قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة .
وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من
قلبه أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة قتقبض فيبقى
أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه
منتبرا وليس فيه شيء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد أحد
يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل
ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة من
خردل من إيمان . متفق عليه . ( متفق عليه )
وعنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني قال قلت يا
رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير
فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر
من خير ؟ قال نعم وفيه دخن . قلت وما دخنه ؟ قال قوم
يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر . قلت
فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال نعم دعاة على أبواب جهنم من
أجابهم إليها قذفوه فيها . قلت يا رسول الله صفهم لنا .
قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا . قلت فما تأمرني إن
أدركني ذلك ؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم . قلت فإن
لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها
ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك . متفق
عليه . وفي رواية لمسلم قال يكون بعدي أئمة لا يهتدون
بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب
الشياطين في جثمان إنس . قال حذيفة قلت كيف أصنع يا رسول
الله إن أدركت ذلك ؟ قال تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك
وأخذ مالك فاسمع وأطع . ( صحيح )
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا
ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من
الدنيا . رواه مسلم . ( متفق عليه )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن
القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي
والماشي فيه خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد
ملجأ أو معاذا فليعذ به . متفق عليه . وفي رواية لمسلم قال
تكون فتنة النائم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من
القائم والقائم فيها خير من الساعي فمن وجد ملجأ أومعاذا
فليستعذ به . ( صحيح )
وعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها
ستكون فتن ألا ثم تكون فتن ألا ثم تكون فتنة القاعد خير من
الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فإذا
وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كان له غنم فليلحق
بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه فقال رجل يا رسول الله
أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض ؟ قال يعمد إلى
سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء اللهم هل
بلغت ؟ ثلاثا فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى
ينطلق بي إلى أحدالصفين فضربني رجل بسيفه أو يجيء سهم
فيقتلني ؟ قال يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار رواه
مسلم . ( صحيح )
وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك
أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال ومواقع
القطر يفر بدينه من الفتن . رواه البخاري . ( متفق عليه )
وعن أسامة بن زيد قال أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على
أطم من آطام المدينة فقال هل ترون ما أرى ؟ قالوا لا . قال
فإني لأرى الفتن خلال بيوتكم كوقع المطر . متفق عليه . (
صحيح )
وعن
أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلكة
أمتي على يدي غلمة من قريش . رواه البخاري . ( متفق عليه )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان
ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج قالوا وما
الهرج ؟ قال القتل . متفق عليه . ( صحيح )
وعنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا
تذهب الدنيا حتى يأتي يوم لا يدري القاتل فيم قتل ؟ ولا
المقتول فيم قتل ؟ فقيل كيف يكون ذلك ؟ قال الهرج القاتل
والمقتول في النار . رواه مسلم . ( صحيح )
وعن
معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
العبادة في الهرج كهجرة إلي . رواه مسلم . ( صحيح )
وعن
الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى
من الحجاج . فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي
بعده أشرمنه حتى تلقوا ربكم . سمعته من نبيكم صلى الله
عليه وسلم . رواه البخاري .
الفصل الثاني
( ضعيف )
عن
حذيفة قال والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا ؟ والله
ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن
تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا
باسمه واسم أبيه واسم قبيلته . رواه أبو داود . ( صحيح )
وعن
ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أخاف
على أمتي الأئمة المضلين وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع
عنهم إلى يوم القيامة . رواه أبو داود والترمذي . ( حسن )
وعن
سفينة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة
ثلاثون سنة ثم تكون ملكا . ثم يقول سفينة أمسك خلافة أبي
بكر سنتين وخلافة عمر عشرة وعثمان اثنتي عشرة وعلي ستة .
رواه أحمد والترمذي وأبو داود . ( لم تتم دراسته )
وعن حذيفة
قال قلت يا رسول الله أيكون بعد هذا الخير شر كما كان
قبله شر ؟ قال نعم قلت فما العصمة ؟ قال السيف قلت وهل بعد
السيف بقية ؟ قال نعم تكون إمارة على أقذاء وهدنة على دخن
. قلت ثم ماذا ؟ قال ثم ينشأ دعاة الضلال فإن كان لله في
الأرض خليفة جلد ظهرك وأخذ مالك فأطعه وإلا فمت وأنت عاض
على جذل شجرة . قلت ثم ماذا ؟ قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك
معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب أجره وحط وزره ومن وقع
في نهره وجب وزره وحظ أجره . قال قلت ثم ماذا ؟ قال ثم
ينتج المهر فلا يركب حتى تقوم الساعة وفي رواية هدنة على
دخن وجماعة على أقذاء . قلت يا رسول الله الهدنة على الدخن
ما هي ؟ قال لا ترجع قلوب أقوام كما كانت عليه . قلت بعد
هذا الخير شر ؟ قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة على أبواب
النار فإن مت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع
أحدا منهم . رواه أبو داود . ( لم تتم دراسته )
وعن أبي
ذر قال كنت رديفا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
علىحمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك يا أبا ذر
إذا كان بالمدينة جوع تقوم عن فراشك ولا تبلغ مسجدك حتى
يجهدك الجوع ؟ قال قلت الله ورسوله أعلم . قال تعفف يا أبا
ذر . قال كيف بك يا أبا ذر إذا كان بالمدينة موت يبلغ
البيت العبد حتى إنه يباع القبر بالعبد ؟ . قال قلت الله
ورسوله أعلم . قال تصبر يا أبا ذر . قال كيف بك يا أبا ذر
إذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء أحجار الزيت ؟ قال قلت
الله ورسوله أعلم . قال تأتي من أنت منه . قال قلت وألبس
السلاح ؟ قال شاركت القوم إذا . قلت فكيف أصنع يا رسول
الله ؟ قال إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق ناحية ثوبك
على وجهك ليبوء باثمك وإثمه . رواه أبو داود . ( لم تتم
دراسته )
وعن عبد
الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
كيف بك إذا أبقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم وأماناتهم
؟ واختلفوا فكانوا هكذا ؟ وشبك بين أصابعه . قال فبم
تأمرني ؟ قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك
وإياك وعوامهم . وفي رواية إلزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ
ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع أمر العامة
. رواه الترمذي وصححه . ( صحيح )
وعن
أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن بين يدي
الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي
كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد خير من القائم
والماشي خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها
أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم
فليكن كخير ابني آدم . رواه أبو داود . وفي رواية له (
ضعيف )
ذكر إلى قوله خير من الساعي ثم قالوا فما تأمرنا ؟ قال
كونوا أحلاس بيوتكم . وفي رواية الترمذي أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم وقطعوا
فيها أوتاركم والزموا فيها أجواف بيوتكم وكونوا كابن آدم .
وقال هذا حديث صحيح غريب . ( لم تتم دراسته )
وعن أم
مالك البهزية قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة
فقربها . قلت يا رسول الله من خير الناس فيها ؟ قال رجل في
ماشيته يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل آخذ برأس فرأسه يخيف
العدو ويخوفونه . رواه الترمذي . ( لم تتم دراسته )
وعن عبد
الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون
فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها أشد من وقع
السيف . رواه الترمذي وابن ماجه . ( ضعيف )
وعن
أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون
فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له وإشراف
اللسان فيها كوقوع السيف . رواه أبو داود . ( صحيح )
وعن
عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلى الله عليه
وسلم فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحلاس فقال
قائل وما فتنة الأحلاس . قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء
دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني
إنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع
ثم فتنة الدهماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة
فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا
حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه
وفسطاط نفاق لا إيمان فيه . فإذا كان ذلك فانتظروا الدجال
من يومه أو من غده . رواه أبو داود . ( صحيح )
وعن
أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للعرب من
شر قد اقترب أفلح من كف يده . رواه أبو داود . ( صحيح )
وعن
المقداد بن الأسود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول إن السعيد لمن جنب الفتن أن السعيد لمن جنب الفتن إن
السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلى فصبر فواها . رواه أبو
داود . ( صحيح )
وعن
ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع
السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ولا تقوم
الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل
من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم
يزعم أنه نبي الله وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال
طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى
يأتي أمر الله . رواه أبو داود . ( صحيح )
وعن
عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تدور
رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين
فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين
عاما . قلت أمما بقي أو مما مضى ؟ قال مما مضى . رواه أبو
داود .
الفصل الثالث
( صحيح )
عن
أبي واقد الليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج
إلى غزوة حنين مر بشجرة للمشركين كانوا يعلقون عليها
أسلحتهم يقال لها ذات أنواط . فقالوا يا رسول الله اجعل
لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم سبحان الله هذا كما قال قوم موسى ( اجعل لنا
إلها كما لهم آلهة )
والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم . رواه الترمذي
. ( صحيح )
وعن
ابن المسيب قال وقعت الفتنة الأولى يعني مقتل عثمان فلم
يبق من أصحاب بدر أحد ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة
فلم يبق من أصحاب الحديبية أحد ثم وقعت الفتنة الثالثة فلم
ترتفع وبالناس طباخ . رواه البخاري .
باب الملاحم
الفصل الأول
( متفق عليه )
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قا ل لا
تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة
عظيمة دعواهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من
ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر
الزلازل ويتقارب الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل
وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل
صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي به وحتى
يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول
يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها
الناس آمنوا أجمعون فذلك حين ( لا ينفع نفسا إيمانها لم
تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا )
ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا
يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل
بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا
يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها
. متفق عليه . ( متفق عليه )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم
الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك
صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان
المطرقة . متفق عليه . ( صحيح )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم
الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس
الأنوف صغار الأعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر .
رواه البخاري . ( لم تتم دراسته )
وفي راوية له وعن عمرو بن تغلب عراض الوجوه . ( صحيح )
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون
حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر
والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله
إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود . رواه مسلم . ( متفق عليه
)
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم
الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه . متفق
عليه . ( صحيح )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهب
الأيام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه . وفي رواية
حتى يملك رجل من الموالي يقال له الجهجاه . رواه مسلم . (
صحيح )
وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لتفتحن عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذي في الأبيض
. رواه مسلم . ( متفق عليه )
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك
كسرى فلا يكون كسرى بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر
بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله وسمى الحرب خدعة . متفق
عليه . ( صحيح )
وعن
نافع بن عتبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تغزون
جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون
الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله . رواه
مسلم . ( صحيح )
وعن
عوف بن مالك قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة
تبوك وهو في قبة من أدم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي
ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم
استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم
فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم
وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل
غاية اثنا عشر ألفا . رواه البخاري . ( صحيح )
وعن
أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم
الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش
من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت
الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول
المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم
فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل
الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون
قسطنطينية فبينا هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم
بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في
أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاؤوا الشام خرج فبينا هم
يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن
مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء
فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه
في حربته . رواه مسلم . ( صحيح )
وعن
عبد الله بن مسعود قال إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم
ميراث ولا يفرح بغنيمة . ثم قال عدو يجمعون لأهل الشام
ويجمع لهم أهل الإسلام ( يعني الروم )
فيتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون
حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب
وتفنى الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا
غالبة فيقتتلون حت يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل
غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا
ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل
غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية
أهل الإسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة لم ير
مثلها حتى إن الطائر ليمر يجنابتهم فلا يخلفهم حتى يخر
ميتا فيتعاد بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا
الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقسم ؟ فبينا هم
كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ أن
الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون
فيبعثون عشر فوارس طليعة . قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم
خير فوارس أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ . رواه
مسلم . ( صحيح )
وعن
أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هل سمعتم
بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ؟ قالوا نعم
يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من
بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا
بسهم قال لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها .
قال ثور بن يزيد الراوي لا أعلمه إلا قال الذي في البحر
يقولون الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها
الآخر ثم يقولون الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج
لهم فيدخلونها فيغنمون فبينا هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم
الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون .
رواه مسلم .
الفصل الثاني
( حسن )
عن
معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران
بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج
الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال . رواه
أبو داود . ( ضعيف )
وعنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة العظمى
وفتح القسطنطينة وخروج الدجال في سبعة أشهر . رواه الترمذي
وأبو داود . ( ضعيف )
وعن
عبد الله بن بسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين
الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة .
رواه أبو داود وقال هذا أصح . ( صحيح )
وعن
ابن عمر قال يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى
يكون أبعد مسالحهم سلاح وسلاح قريب من خيبر . رواه أبو
داود . ( صحيح )
وعن
ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم
فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي
تلول فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب
فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع
للملحمة وزاد بعضهم فيثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون
فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة . رواه أبو داود . ( ضعيف
)
وعن
عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتركوا
الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو
السويقتين من الحبشة . رواه أبو داود . ( لم تتم دراسته )
وعن رجل
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوا الحبشة ما
ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم . رواه أبو داود والنسائي
. ( ضعيف )
وعن
بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم
صغار الأعين يعني الترك . قال تسوقونهم ثلاث مرات حتى
تلحقوهم بجزيرة العرب فأما السياقة الأولى فينجو من هرب
منهم وأما الثانية فينجو بعض ويهلك بعض وأما الثالثة
فيصطلمون أو كما قال . رواه أبو داود . ( إسناده جيد )
وعن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل
أناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة
يكون عليه جسر يكثر أهلها ويكون من أمصار المسلمين وإذا
كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار
الأعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثلاث فرق
فرقة يأخذون في أذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون
لأنفسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم
ويقاتلونهم وهم الشهداء . رواه أبو داود . ( صحيح )
وعن
أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أنس إن الناس
يمصرون أمصارا فإن مصرا منها يقال له البصرة فإن أنت مررت
بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلأها ونخيلها وسوقها وباب
أمرائها وعليك بضواحيها فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم
يبيتون ويصبحون قردة وخنازير رواه أبو داود . ( ضعيف )
وعن
صالح بن درهم يقول انطلقنا حاجين فإذا رجل فقال لنا إلى
جنبكم قرية يقال لها الأبلة ؟ قلنا نعم . قال من يضمن لي
منكم أن يصلي لي في مسجد العشار ركعتين أو أربعا ويقول هذه
لأبي هريرة ؟ سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم
يقول إن الله عز وجل يبعث من مسجد العشار يوم القيامة
شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم . رواه أبو داود . وقال
هذا المسجد مما يلي النهر .
وسنذكر حديث أبي الدرداء إن فسطاط المسلمين في باب ذكر
اليمن والشام . إن شاء الله تعالى .
الفصل الثالث
( متفق عليه )
عن شقيق عن حذيفة قال كنا عند عمر فقال أيكم يحفظ حديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ فقلت أنا أحفظ
كما قال قال هات إنك لجريء وكيف ؟ قال قلت سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه
وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا أريد إنما
أريد التي تموج كموج البحر . قال ما لك ولها يا أمير
المؤمنين ؟ إن بينك وبينها بابا مغلقا . قال فيكسر الباب
أويفتح ؟ قال قلت لا بل يكسر . قال ذاك أحرى أن لا يغلق
أبدا . قال فقلنا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب ؟ قال
نعم كما يعلم أن دون غد ليلة إني حدثته حديثا ليس
بالأغاليط قال فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب ؟ فقلنا
لمسروق سله . فسأله فقال عمر . متفق عليه . ( لم تتم
دراسته )
وعن أنس
قال فتح القسطنطينة مع قيام الساعة . رواه الترمذي . وقال
هذا حديث غريب .
باب أشراط الساعة
الفصل الأول
( متفق عليه )
عن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من
أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر
شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة
القيم الواحد . وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل . متفق
عليه . ( صحيح )
وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول النبي صلى الله عليه وسلم
يقول إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم . رواه مسلم . (
صحيح )
وعن أبي هريرة قال بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم
يحدث إذ جاء أعرابي فقال متى الساعة ؟ قال إذا ضيعت
الأمانة فانتظر الساعة . قال كيف إضاعتها ؟ قال إذا وسد
الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة . رواه البخاري . ( صحيح
)
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم
الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل زكاة ماله فلا
يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا
رواه مسلم . وفي رواية قال تبلغ المساكن إهاب أو يهاب . (
صحيح )
وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في
آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده . وفي رواية قال
يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا .
رواه مسلم . ( متفق عليه )
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك
الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضر فلا يأخذ منه شيئا .
متفق عليه . ( صحيح )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم
الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه
فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي أكون
أنا الذي أنجو . رواه مسلم . ( صحيح )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الأرض
أفلاذ كبدها أمثال الأسطوانة من الذهب والفضة فيجيء القاتل
فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي .
ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يد عونه فلا يأخذون
من شيئا . رواه مسلم . ( صحيح )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي
بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه
ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا
البلاء . رواه مسلم . ( متفق عليه )
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم
الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى
. متفق عليه . ( صحيح )
وعن
أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول أشراط الساعة
نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب . رواه البخاري .
الفصل الثاني
( لم تتم دراسته )
عن أنس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى
يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون
الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة
بالنار . رواه الترمذي . ( ضعيف )
وعن
عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلى الله صلى الله
عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف
الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم إلي فأضعف
عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى
الناس فيستأثروا عليهم ثم وضع يده على رأسي ثم قال يا ابن
حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت
الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من
الناس من يدي هذه إلى رأسك . رواه أبو داود . ( ضعيف )
وعن
أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتخذ
الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين
وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت
الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم
أرذلهم وأكرم الرجل مخافه شره وظهرت القينات والمعازف
وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فارتقبوا عند ذلك
ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام
قطع سلكه فتتابع . رواه الترمذي . ( ضعيف )
وعن
علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء وعد هذه الخصال
ولم يذكر تعلم لغير الدين قال وبر صديقه وجفا أباه وقال
وشرب الخمر ولبس الحرير . رواه الترمذي . ( حسن )
وعن
عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء
اسمه اسمي رواه الترمذي وأبو داود . وفي رواية له لو لم
يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله
فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه
اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . (
صحيح )
وعن
أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
المهدي من عترتي من أولاد فاطمة . رواه أبو داود . ( حسن )
وعن
أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المهدي مني أجلى الجبهة وأقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا
كما ملئت ظلما وجورا يملك سبع سنين . رواه أبو داود . ( لم
تتم دراسته )
وعنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة المهدي قال فيجيء
إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني أعطني . قال فيحثي له في
ثوبه ما استطاع أن يحمله . رواه الترمذي . ( ضعيف )
وعن
أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند
موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه
الناس من أهل مكة فيخرجوه وهو كاره فيبايعونه بين الركن
والمقام يبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين
مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب
أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب
فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل الناس
بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض فيلبث سبع سنين
ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون . رواه أبو داود . ( ضعيف )
وعن
أبي سعيد قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلاء يصيب
هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم فيبعث
الله رجلا من عترتي وأهل بيتي فيملأ به الأرض قسطا وعدلا
كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا
تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا ولا تدع الأرض
من نباتها شيئا إلا أخرجته حتى يتمنى الأحياء الأموات يعيش
في ذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين . رواه . ( ضعيف
)
وعن
علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث حراث على مقدمته
رجل يقال له منصور يوطن أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش
لرسول الله وجب على كل مؤمن نصره أو قال إجابته . رواه أبو
داود . ( صحيح )
وعن
أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس
وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما
أحدث أهله بعده . رواه الترمذي .
الفصل الثالث
( ضعيف )
عن
أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الآيات
بعد المائتين . رواه ابن ماجه . ( ضعيف )
وعن
ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم
الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها
خليفة الله المهدي . رواه أحمد والبيهقي في دلائل النبوة .
( ضعيف )
وعن
أبي إسحاق قال قال علي ونظر إلى ابنه الحسن قال إن ابني
هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من
صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملأ
الأرض عدلا . رواه أبو داود ولم يذكر القصة . ( لم تتم
دراسته )
وعن جابر
بن عبد الله قال فقد الجراد في سنة من سني عمر التي توفي
فيها فاهتم بذلك هما شديدا فبعث إلى اليمن راكبا وراكبا
إلى العرق وراكبا إلى الشام يسأل عن الجراد هل أرى منه
شيئا فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة فنثرهابين يديه
فلما رآها عمر كبر وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول إن الله عز وجل خلق ألف أمة ستمائة منها في البحر
وأربعمائة في البر فإن أول هلاك هذه الأمة الجراد فإذا هلك
الجراد تتابعت الأمم كنظام السلك . رواه البيهقي في شعب
الإيمان .
تكملة الكتاب اضغط هنا
-
--------------------------------------------------------------------
-
Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights
Reserved -
Last Revision
1-
24
-2008
