-
المهدي المنتظر
-
هو احد الخلفاء الثلاثة يملك
من سبع الى تسع سنين تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط
-
تخرج الأرض
نباتها و تمطر السماء قطرها , و يعطى المال بغير عدد. و يلقب بلقب المهدي .
-
لكن هناك ثلاثة خلفاء قادمون , كل منهم لقب بلقب المهدي
-
وسوف ننشر لكل من الخلفاء الثلاثة كتاب خاص
به وذلك قريبا ان شاء الله , ولكن قبل ان ننشر الكتب يجب ان نبين ان
-
هناك خلافة قادمة وسيكون فيها ثلاثة خلفاء راشدين وليس واحد فحسب , بل كل
منهم لقب بلقب المهدي
-
لذلك اختلط الامر على العديد من العلماء والباحثين وضعفوا بعض الاحاديث
لتناقضها دون العلم بوجود ثلاثة خلفاء
-
كل منهم يختلف عن الاخر وكل منهم لقب
بلقب المهدي , وسنبين ذلك باذن الله
-
للمزيد وضعنا البرهان والدليل من الاحاديث على ما نقول في كتاب
المهدي - للقرائة
اضغط
هنا
-
وللمزيد من كتبنا التي تحتوي على بعض المعلومات التي لم تذكر من
قبل,افتح صفحة الكتب
بالضغط هنا
-
-------------------------------------------
-
-
هنيئا لكم يا
من هم من خير امة اخرجت للناس
ايها الاحبة في الله - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نورد لكم هذا الكتاب من موقع القحطاني
كتاب القول
المختصر في علامات المهدي المنتظر
تأليف: أحمد
بن حجر الهيتمي
تحقيق : الشيخ عبدالكريم العقيلي
- بسم اللّه الر حمن الرحيم
[وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم،
قال((28))شيخنا وسيدنا الامام العالم العلا مة، البحر الحبرالفهامة، الشهاب، شهاب الدين ابن حجر الهيتمي
الشافعي،مفتي الحرمين الشريفين، نفعنا اللّه تعالى به]((29)):
الحمد للّه حمدا يليق بعظيم سلطانه، وكمال جلاله((30))،
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله،
وبعد:
فهذا كتاب لقبته ب «القول المختصر في علامات المهدي
المنتظر».
اذكر ما فيه ما اطلعت عليه من((31)) علاماته، وفضائله،
وخصوصياته، محذوفة الاسانيد والرواة((32))، خاليةعن
موضوعات الجهلة والطغاة.
وما رايته في بعض كتب الائمة المؤلفة فيه، من غير ذكر
مخرجه، اذكره بصيغة «قيل» اشارة((33)) الى انحطاطه
عنالاعتبار لكونه قليلا((34))،
دعاني الى تاليفه ادعاء جماعة في زمننا وقبله((35)) انهم
المهديون، وما دروا انهم الضالون المضلون، وكيف لا؟!وصرائح
السنة الغراء قاضية بتكذيبهم وتسفيههم وتعذيبهم، كما
ساملي((36)) عليك في هذا الكتاب، سائلامن فيض [فضل]
ربنا اصابة الثواب، انه الكريم الجواد، المنعم الوهاب، وهو
حسبي ونعم الوكيل،واليهاضرع((37)) في الكثير والقليل.
[ورتبته على: مقدمة، وثلاثة ابواب، وخاتمة]:
المقدمة
[ المهدي(ع) حق ]
ورد انه(ص)((38)) قال:
«من كذب بالدجال فقد كفر،
ومن كذب بالمهدي(ع) فقد كفر».
اخرجه ابو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار((39)).
وكذا رواه ابو القاسم السهيلي(ره) في شرح السيرة
له((40)).((41))
[ المهدي(ع) من ولد فاطمة(ع) ]
وجاء في عدة طرق انه من ولد فاطمة كما ياتي((42)).
واما خبر: «المهدي(ع) من ولد العباس عمي»!! فقال الدارقطني:
حديث غريب، تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم((43)).
ولا ينافيه خبر الرافعي((44)) عن ابن عباس: «الا ابشرك يا عم
ان من ذريتك الاصفياء، ومن عترتك الخلفاء،ومنك المهدي
في آخر الزمان، به ينشر اللّه((45)) الهدى، ويطفئ نيران
الضلالة، ان اللّه فتح بنا هذا الامر،وبذريتك يختم»((46)).
وخبر ابي نعيم في الحلية، عن ابي هريرة: «الا ابشرك يا ابا
الفضل اي العباس ان اللّه عز وجل افتتح بي هذاالامر،
وبذريتك يختمه((47)).
وخبر الهيثم بن كليب((48))، وابن عساكر، عن ابن عباس
ورجاله ثقات :
«اللهم انصر العباس وولد العباس [ثلاثا] يا عم! اما علمت ان
المهدي من ولدك موفقا راضيامرضيا»((49))؟!.
وخبر الديلمي عن ام سلمة:
«لن تزال الخلافة في ولد عمي [و] صنو ابي: [العباس] حتى
يسلموها الى الدجال»((50)).
وخبر الخطيب((51)) عن ابن عباس، عن امه ام الفضل:
«يا عباس انت عمي وصنو ابي، وخير من اخلف بعدي من
اهلي((52)).
اذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك، منهم:
السفاح، ومنهم المنصور، ومنهم المهدي.
وخبر الخطيب، وابن عساكر، عن علي:
«يا عم الا اخبرك((53))؟ [الا اجيزك؟] ان اللّه فتح هذا الامر
بي، ويختمه((54)) بولدك»((55)).
وهذه كلها تنافي((56)) ما تقرر اولا من انه من ذريته(ص) من
ولد فاطمة لان احاديثه اكثر واصح، بل قال بعضائمة الحفاظ:
ان كونه من ذريته(ص) قد تواتر عنه(ص).
ويمكن الجمع بانه لا مانع من ان يكون من ذريته(ص)
وللعباس فيه ولادة، من جهة ان في امهاته عباسية((57)).
فالحاصل ان للحسن فيه الولادة العظمى لان احاديث كونه من
ذريته اكثر، وللحسين فيه ولادة((58)) ايضا،وللعباس فيه
ولادة ايضا، ولا مانع من اجتماع ولادات المتعددين في شخص
واحد من جهات مختلفة.
وفي حديث عن((59)) ابن ماجة((60)):
«ولا مهدي الا عيسى بن مريم» اي لا مهدي كامل معصوم الا
عيسى، على انه ضعيف.
والذي في الاحاديث الثابتة: التصريح بانه من عترته من ولد
فاطمة، فوجب تقديمها عليه((61)).
[ تواتر الاخبار بمجيء المهدي(ع) وانه من اهل البيت(ع) ]
قال بعض الائمة((62)): قد تواترت الاخبار، واستفاضت بكثرة
رواتها((63)) عن المصطفى(ص) بمجيءالمهدي((64))، وانه
من اهل بيته.
وانه سيملك سبع سنين،
وانه يملا الارض عدلا،
وانه يخرج مع عيسى عليه الصلاة والسلام فيساعده على قتل
الدجال بباب لد بارض فلسطين،
وانه يؤم هذه الامة، وعيسى يصلي خلفه، في طول من
قصته((65)) [وامره، انتهى].
واورد القرطبي في تذكرته((66)) انه يخرج من المغرب
الاقصى في قصة طويلة، ولا اصل لذلك كما يعلم مماياتي.
الباب الاول
في علاماته وخصوصياته(ع) التي جاءت عنه(ص)
[ نسب المهدي(ع) واسمه الشريف ]
الاولى انه من اهل البيت((67)).
الثانية انه من ولد الحسن بن علي رضي اللّه عنهما،
ولا ينافيه حديث انه(ص) قال لفاطمة: «والذي بعثني بالحق
[نبيا] ان منهما يعني من الحسن والحسين آمهدي هذه الامة»((68)) الحديث،
لامكان حمله على انه من مجموعهما، او ان اباه حسيني، وامه
حسنية((69))، ولعل هذا اقرب((70)).
الثالثة ان اسمه اسم النبي(ص): «محمد»((71))، وفي رواية
تاتي «احمد»((72)).
ولا تنافي لامكان انه مسمى بكليهما.
الرابعة اسم ابيه اسم ابي النبي(ص)((73)).
[ شمائله وصفاته(ع) ]
الخامسة اجلى الجبهة، اقنى الانف [اشمه] افرق الثنايا((74)).
[ مدة ملكه(ع) ]
السادسة يملك سبع سنين((75)).
هذه اكثر الروايات واشهرها، ووردت روايات اخر((76)) تخالف
هذه، وستاتي، منها:
تسع عشرة سنة واشهرا، ومنها عشرون سنة، وفي اخرى
اربعون سنة((77))، وفي اثر اربع وعشرون [سنة]، وفي اخرى
ثلاثون، وفي اخرى اربعون سنة: منها تسع سنين من خلافته
يهادن((78)) فيها الروم.
ويمكن الجمع على تقدير صحة الكل بان ملكه متفاوت الظهور
والقوة، فيحمل التحديد بالاكثر من السبع كالاربعين على انه
باعتبار مدة الملك من حيث [هو] هو، وبالسبع او باقل((79))
منها على انه باعتبار غاية ظهورهوقوته، وبنحو((80)) العشرين
على انها امر وسط بين الابتداء والانتهاء.
[ سيادة العدل الالهي في حكومته(ع) ]
السابعة يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
وجورا((81)).
[ احداث قبيل ظهوره(ع) ]
الثامنة يبعث على اختلاف وزلازل((82)).
[ كمال سياسته وتدبيره(ع) ]
التاسعة يرضى عنه ساكن الارض وساكن السماء((83)).
[ سياسته(ع) المالية والتربوية ]
العاشرة يقسم المال صحاحا بالسوية بين الناس((84)).
الحادية عشرة يملا قلوب امة محمد(ص) غنى((85)).
[ تطبيقه(ع) للسنة النبوية الحقة ]
الثانية عشرة يسعهم عدله، ويعمل فيهم بسنة نبيهم(ص)
حتى انه يامر مناديا فينادي: من له حاجة الي؟ فلا ياتيهالا رجل
واحد!! الحديث((86)).
[اختلاف الناس قبل بيعته(ع) ]
الثالثة عشرة يقع اختلاف عند موت خليفة، فيخرج المهدي
من المدينة، وهو من اهلها، هاربا الى مكة، فياتيهناس من اهل
مكة، فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام((87)).
[ الخسف باعدائه(ع) بعد المبايعة ]
الرابعة عشرة يبعث اليه بعد المبايعة بعث من الشام، فيخسف
بهم بالبيداء عند ذي الحليفة((88)).
[ كرامات وآثار حكومته(ع) الالهية ]
الخامسة عشرة تنعم الامة برها وفاجرها((89)) في زمنه نعما
لم يسمعوا بمثلها قط، يرسل السماء عليهم مدرارا،لا يدخر شيء
من قطرها، تؤتي الارض اكلها، ولا تدخر عنهم شيئا من
بذرها((90)).
[ تمهيد الرايات السود لسلطانه(ع) ]
السادسة عشرة يجيء بعد ان تطلع رايات سود من قبل
المشرق (ويقاتلون فيقتلون)((91)) قتلا لم يقتلهقوم((92)).
السابعة عشرة يخرج ناس((93)) من المشرق، فيوطئون له
سلطانه((94)).
الثامنة عشرة تخرج رايات سود من خراسان، وتاتي صحبة
المهدي الى بيت المقدس((95)).
[ مدة مكثه(ع) ]
التاسعة عشرة يمكث سبعا او ثمانيا((96))، فان اكثر فتسعا،
ومر((97)) الجمع بين هذه وما يخالفها((98)).
[ نصرة اللّه تعالى له(ع) والخسف باعدائه ]
العشرون يجيء جيش من قبل((99)) العراق في طلب رجل
من اهل المدينة اي المهدي((100)) فيمنعه اللّهتعالى منهم
فاذا علوا البيداء من ذي الحليفة خسف بهم،$
فلا يدرك((101)) اعلاهم اسفلهم، ولا اسفلهم اعلاهم الى يوم
القيامة.
وكونه((102)) من قبل العراق في هذه، ومن قبل المشرق في
روايات((103)) اخرى، لا ينافي انهم من اهلالشام((104))
المصرح به في عدة روايات((105)).
[ عطاؤه(ع) الغزير ]
الحادية والعشرون يحثو المال حثيا، ولا يعده عدا((106)).
[ النداء السماوي باسمه(ع) ]
الثانية والعشرون ستكون فتنة لا يهدا((107)) منها جانب الا
جاش منها جانبان((108)) حتى ينادي مناد منالسماء:
ان اميركم فلان اي المهدي ((109)).
الثالثة والعشرون يخرج وعلى راسه غمامة((110)) فيها مناد
ينادي:
«هذا المهدي خليفة اللّه فاتبعوه»((111)).
الرابعة والعشرون يخرج وعلى راسه ملك ينادي:
«ان هذا مهدي فاتبعوه»((112)).
[ ختم الدين به(ع) كما فتح بجده(ص) ]
الخامسة والعشرون يختم اللّه به الدين كما فتحه برسول
اللّه(ص)((113)).
ولا يعارضه ما ياتي((114)) في القحطاني وغيره، لانه من
المنسوبين اليه، فالختم بالمهدي حقيقة بالنسبة
لغيرعيسى((115)) صلى اللّه على نبينا [وآله] وعليه وسلم.
[ مبايعته(ع) بين الركن والمقام ]
السادسة والعشرون يبايعه بين الركن والمقام عدة
اهل((116)) بدر، فتاتيه عصائب اهل العراق،وابدال((117)) اهل
الشام، فيقروه، وياتيه جيش((118)) من اهل الشام فيخسف
بهم بالبيداء، لا ينجو منهمالا المخبر عنهم، وهو رجلان كما
في رواية، يخبر احدهما المهدي، والاخر السفياني، وفي رواية:
الاثنانيخبران السفياني((119)).
[ يبايعه(ع) عدة اهل بدر ]
السابعة والعشرون يجتمع اليه ثلاثمائة واربعة عشر،
فيهم((120)) نسوة، فيظهر على كل جبار، ويظهر منالعدل ما
يتمنى له الاحياء [احياء] امواتهم.
فيمكث سبع سنين، ثم ما تحت الارض خير مما((121))
فوقها((122)).
[ الفتى التميمي ]
الثامنة والعشرون صاحب رايته الفتى التميمي((123)) الذي
يقبل من المشرق((124)).
[ بيت المقدس ]
التاسعة والعشرون ينزل بيت((125)) المقدس((216)).
[ نهجه(ع) التربوي ]
الثلاثون يضرب الناس حتى يرجعوا للحق((217)).
[ تنعم الامة في ظل سياسته الاقتصادية ]
الحادية والثلاثون يكون في آخر امتي خليفة يحثو المال
حثيا((128)) ولا يعده عدا((129)).
الثانية والثلاثون يخرج المهدي في امتي يبعثه اللّه غنى
للناس، تنعم الامة وتعيش الماشية، وتخرج الارضنباتها،
ويعطي المال صحاحا اي بالسوية بين الناس، كما في
الحديث((130)).
[ صفته(ع) ونسبه ]
الثالثة والثلاثون ليبعثن اللّه من عترتي رجلا، افرق الثنايا،
اجلى((131)) الجبهة، يملا الارض عدلا، يفيضالمال
فيضا((132)).
الرابعة والثلاثون اسمه اسمي، وخلقه خلقي، يكنى ابا
عبداللّه((133)).
[ التحريض على نصرة الرايات السود ]
الخامسة والثلاثون اذا رايتم الرايات السود قد اقبلت من
خراسان فاتوها ولو حبوا على الثلج، فان فيها خليفةاللّه
المهدي((134)).
[ تكالب الفتن قبل ظهوره(ع) ]
السادسة والثلاثون يظهر عند انقطاع من الزمن، وظهور من
الفتن، يكون عطاؤه هنيئا((135)).
[ حتمية ظهوره(ع) ]
السابعة والثلاثون لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطوله اللّه
حتى يملك رجل من اهل بيتي، تجري الملاحمعلى يديه،
ويظهر الاسلام، لا يخلف [اللّه] وعده، وهو سريع
الحساب((136)).
[ انتصاراته وعدله(ع) ]
الثامنة والثلاثون يفتح القسطنطينية، وجبل الديلم((137)).
التاسعة والثلاثون يملا الارض عدلا، ثم يؤمر القحطاني،
فوالذي بعثني بالحق ما هودونه((138)).((139))
[ نزول عيسى وصلاته خلف المهدي(ع) ]
الاربعون يصلي عيسى بن مريم خلفه.
وفي رواية: المهدي الذي عيسى بن مريم يصلي
خلفه((140)).((141))
الحادية والاربعون ينزل عيسى [بن مريم] ويعترف بامارته.
فاذا قيل له: صل [بنا].
قال: لا((142)) وان بعضكم على بعض امراء تكرمة اللّه هذه
الامة((143)).
الثانية والاربعون انه وسط الامة، وعيسى آخرها((144))،
واريد بالوسط قريب آخرها، حتى لا ينافي بقيةالروايات
المصرحة بانه آخرها، ولتقدمه يسيرا على عيسى وصف بانه
وسط، وعيسى بانه آخر، ولا ينافيذلك ايضا، قول ابن
عمرو((145)):
يكون بعد الجبارين: الجابر، يجبر اللّه به امة محمد(ص)، ثم
المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم اميرالعصب((146)).
يا معشر اليمن! تقولون((147)): ان المنصور منكم، والذي
نفسي بيده انه لقرشي ابوه((148))، ولو اشاء((149)) اناسميه
الى اقصى جده لفعلت، وذلك لانه آخر امراء نسبي((150)).
فهؤلاء((151)) وان كانوا بعد المهدي لا يمنع ذلك كونه آخرا
لانه((152)) قريب الاخر كما مر، او انهم((153)) لماكانوا
كالتبع له كان هو الاخر بالحقيقة.
وعن ابن ابي الجعد((154)): يكون المهدي احدى وعشرين
سنة، او اثنتين وعشرين، [ثم] يكون آخر من بعده،وهو دونه،
وهو صالح (اربع عشرة سنة، ثم يكون آخر من بعده، وهو صالح
تسعسنين)((155)).((156))
الثالثة والاربعون بينما((157)) هو والمؤمنون معه في بيت
المقدس [قد] تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عيسىبن مريم
[للصبح] فنكص القهقرى ليتقدم عيسى، فيضع
عيسى((158)) يده بين كتفيه، ثم يقول [له]:
تقدم فصل، فانها لك اقيمت. فيصلي بهم امامهم وامام
عيسى((159)).
الرابعة والاربعون يلتفت المهدي، وقد نزل عيسى كانما يقطر
من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صلبالناس.
فيقول عيسى: انما اقيمت الصلاة لك. فيصلي خلف رجل من
ولدي((160)).
[ عمره وشمائله(ع) ]
الخامسة والاربعون المهدي من ولدي ابن اربعين سنة، كان
وجهه كوكب دري، في خده الايمن خال اسود،عليه عباءتان
قطوانيتان((161))، كانه من رجال بني اسرائيل، يستخرج
الكنوز، ويفتح مدائنالشرك((162)).
[ تنازع القبائل ونهب الحاج قبل مبايعته(ع) ]
السادسة والاربعون يقع قبل مبايعته بين الركن والمقام
تجاذب((163)) القبائل في [ذي] القعدة،
ونهبالحاجبمنى((164)).
[ سماته وخصائص خلافته(ع) ]
السابعة والاربعون لونه لون عربي، وجسمه جسم اسرائيلي،
على خده الايمن خال كانه كوكب دري، يرضىفي
خلافته((165)) اهل الارض، واهل السماء، والطير في
الجو((166)).
[ خروجه ومسيره ومقر حكومته(ع) ]
الثامنة والاربعون يخرج من قرية يقال لها: كرعة((167)) اي
في بعض خرجاته لبعض الحروب حتى لاينافي ما مران اول
خروجه من المدينة لانه من اهلها، ثم يبايع بمكة، ثم يذهب الى
الشام وخراسانوغيرهما، ثميكون مقره((168)) ببيت
المقدس((169)).
وفي حديث عند الحاكم، وابي داود، وغيرهما:
عمران((170)) بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب
خروج الملحمة، وخروج الملحمة((171)) فتحالقسطنطينية،
وفتح القسطنطينية خروج الدجال((172)).
وصح ان المدينة تكون مدة خرابا حتى((173)) لا تصير ماوى
لغير الوحش والطير اربعين سنة((174)).
[ قيامه(ع) بالدين كقيام جده رسول اللّه(ص) ]
التاسعة والاربعون يقوم بالدين آخر الزمان((175)) كما قام
النبي(ص) [به اوله]((176)).
[ فتحه(ع) القسطنطينية وهلاك الدجال ]
