بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ
أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
|
موقع
القحطاني - علامات الساعة
الكبرى |
- موسوعة علامات
الساعة
خليفة الله ال (مهدي) , المهدي الثاني , الرجل الصالح (مهدي) ثالث
الكتاب العاشر
السفياني و"عبادا لنا أولي
بأس شديد" اصحاب رايات الهدى
-
-
=======================================================
المقدمة
كلمة عن الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه
أجمعين
- ايها الاحبة في الله
, سنركز باذن الله في هذا الكتاب على توضيح صحة وجود حاكم فاسد
يلقب بالسفياني
ثم سنبين باذن الله الامر حول بداية الرايات السود " رايات الهدى "
وما يتعلق بذلك
اضغط هنا لقرائة اسلوب الكتابة والموقف
من الاحاديث والاثار في علامات الساعة
- -------------------------------------------------
الفصل الاول
الفئة
المنصورة "عبادا لنا" عند خروج الدجال
لقد قلنا سابقا ان عبادا لنا هم الفئة المنصورة وبينا ما ورد في
ذلك في الكتاب الثامن وسنشير هنا الى بعضه
وسنبين ايضا ما ورد في بداية امرهم ان شاء الله حيث يلقبوا برايات
الهدي
في حديث طويل عن خروج الدجال ورد في الفئة المنصورة ما يلي
وإنه سيظهر على الأرض كلها غير الحرم ، وبيت المقدس
وإنه يسوق المسلمين إلى
بيت المقدس ، فيحاصرون حصارا شديدا .
صحيح ابن حبان
عن أبي الطفيل ، قال :
إن الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالخذف ، ولكن الدجال
يخرج في بغض من الناس ، وخفة من الدين ، وسوء ذات بين ، فيرد كل
منهل ، فتطوى له الأرض طي فروة الكبش حتى يأتي المدينة ، فيغلب على
خارجها ويمنع داخلها ،
ثم جبل إيلياء فيحاصر عصابة
من المسلمين ، فيقول لهم الذين عليهم ما تنتظرون بهذا الطاغية أن
تقاتلوه حتى تلحقوا بالله أو يفتح لكم ، فيأتمرون أن يقاتلوه إذا
أصبحوا ، فيصبحون ومعهم عيسى ابن مريم فيقتل الدجال ويهزم أصحابه ،
حتى إن الشجر والحجر والمدر
يقول : يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله "
المستدرك على الصحيحين للحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه
وفي مسند احمد ورد
وقال حسن الأشيب بسيئ من عمله سلف وإنه سيظهر أو قال
سوف يظهر على الأرض كلها
إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس
فيزلزلون زلزالا شديدا
ثم يهلكه الله تبارك
وتعالى - الى آخر
الحديث
مسند احمد
عن كعب الأحبار، رضي الله عنه قال:
يحاصر الدجال المؤمنين
ببيت المقدس، فيصبهم جوع شديد، حتى يأكلوا أوتار قسيهم من الجوع،
فبينما هم على ذلك، إذ سمعوا صوتاً في الغلس فيقولون إن هذا لصوت
رجل شبعان
قال فينظرون فإذا عيسى ابن مريم
قال وتقام الصلاة فيرجع إمام المسلمين المهدي،
فيقول عيسى تقدم فلك أقيمت الصلاة فيصلي بهم ذلك الرجل تلك الصلاة
ثم يكون عيسى إماماً بعد
أخرجه الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري
وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية في كتاب الفتن
حدثنا عبد الله بن وهب ، عن ابن لهيعة ، وليث بن سعد ، عن خالد بن
يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن أبي سلمة
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ،
قال يبلغ الذين فتحوا
القسطنطينية خروج الدجال فيقبلون حتى يلقوه ببيت المقدس
قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة واثنا عشر ألف مقاتل
هم خير من بقي ، وكصالح من مضى
فبينا هم تحت ضبابة من غمام إذ تكشف عنهم الضبابة مع الصبح
فإذا بعيسى ابن مريم بين ظهرانيهم ، فيتنكب إمامهم عنه ليصلي بهم
فيأبى عيسى ابن مريم حتى يصلي إمامهم ، تكرمة لتلك العصابة
جزء مما أخرجه الحافظ أبو
عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في
عام 229 هجرية في كتاب الفتن
بسند حسن -
- في الحديث - قلت يا رسول الله لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجال قال وإن
يخرج وأنا حي فأنا حجيجه وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن
قالت أسماء
يا رسول الله إنا والله
لنعجن عجينتنا فما نختبزها حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ
قال يجزيهم ما يجزي أهل السماء من التسبيح والتقديس
مسند احمد
عن عثمان بن أبي
العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
للمسلمين ثلاثة أمصار مصر ملتقى البحرين ومصر بالحيرة ومصر بالشام
فيفزع المسلمون ثلاثة فزغات
فيخرج الدجال في أعراض جيش
فيهزم من قبل المشرق فأول مصر يرد المصر الذي بملتقى البحرين ومعه
سبعون ألفا عليهم سيجان وأكثر تبعه اليهود والنساء
فيتفرق أهله ثلاث فرق فرقة تقيم تقول نشامه فينظر ما هذا هو وفرقة
تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم
ثم يأتي الشام فليلتجى أهله إلى عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب
سرحهم فيشتد ذلك عليهم وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد حتى إن أحدهم
ليحرق وتر قوسه فيأكله
فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر أيها الناس أتاكم الغوث
فيقولون هذا صوت رجل شبعان وينزل عيسى بن مريم عليه السلام صلاة
الفجر فيقول له الناس يا روح الله تقدم فصل بنا فيقول إنكم معاشر
أمة محمد أمراء بعضكم على بعض فتقدم أنت فصل بنا فيتقدم الأمير
فيصلي بهم
- فيأخذ عيسى بن مريم
حربته فينطلق نحو الدجال فإذا رآه ذاب كما يذوب الرصاص فيضع حربته
بين ثندوته فيقتله ويهزم أصحابه فليس يومئذ شيء يجن منهم أحدا حتى
إن الشجرة لتقول يا مؤمن هذا كافر فاقتله ويقول الحجر يا مؤمن هذا
كافر فاقتله
معجم الطبراني الكبير
حدثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر
قالوا حدثنا حجاج وهو ابن محمد عن ابن جريج
قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
يقولا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا تزال طائفة من أمتي
يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة
قال فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم
فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة
الله هذه الأمة
صحيح مسلم
عن أبي هريرة قال :
ما زلت أحب بني تميم منذ
ثلاث ، سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم ،
سمعته يقول هم أشد أمتي على الدجال
قال : وجاءت صدقاتهم ، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا ،
وكانت سبية منهم عند عائشة ، فقال أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل
صحيح البخاري و صحيح ابن حبان
كان ذلك بعض ما ورد في
الفئة المنصورة "عبادا لنا" عند خروج الدجال
===================================
وهنا بعض ما اوردناه في الكتاب الثامن مما ورد فيهم من بداية امرهم
حتى خروج الدجال
الفئة المنصورة "عبادا لنا" من بداية الامر حتى خروج الدجال
حدثنا عبيد الله بن موسى
عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال طائفة من أمتي
ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
صحيح البخاري
" لَا تَزَال عِصَابَة
مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْر اللَّه قَاهِرِينَ
لِعَدُوِّهِمْ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى تَأْتِيهِمْ
السَّاعَة "
ثُمَّ أَوْرَدَ مِنْ حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ نَحْو
حَدِيث الْبَاب , وَزَادَ فِيهِ
" قِيلَ يَا رَسُول اللَّه
وَأَيْنَ هُمْ ؟ قَالَ بِبَيْتِ الْمَقْدِس "
وَأَطَالَ فِي تَقْرِير
ذَلِكَ وَذَكَرْت أَنَّ الْمُرَاد بِأَمْرِ اللَّه : هُبُوب تِلْكَ
الرِّيح وَأَنَّ الْمُرَاد بِقِيَامِ السَّاعَة : سَاعَتهمْ
وَأَنَّ الْمُرَاد
بِاَلَّذِينَ يَكُونُونَ بِبَيْتِ الْمَقْدِس :
الَّذِينَ يَحْصُرهُمْ الدَّجَّال إِذَا خَرَجَ فَيَنْزِل عِيسَى
إِلَيْهِمْ فَيَقْتُل الدَّجَّال
وَيَظْهَر الدِّين فِي
زَمَن عِيسَى , ثُمَّ بَعْد مَوْت عِيسَى تَهُبّ الرِّيح
الْمَذْكُورَة , فَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد فِي الْجَمْع ,
وَالْعِلْم عِنْد اللَّه تَعَالَى .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري ، ثنا عمرو بن محمد العنقزي ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ،
أخبرني عمار الدهني ، عن أبي الطفيل ، عن محمد بن الحنفية ، قال :
كنا عند علي رضي الله عنه ، فسأله رجل عن المهدي ، فقال علي رضي
الله عنه :
هيهات ، ثم عقد بيده سبعا ، فقال :
" ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل : الله الله قتل
فيجمع الله تعالى له قوما
قزعا كقزع السحاب
يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ، ولا يفرحون بأحد
يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر ، لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم
الآخرون
وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر
قال أبو الطفيل : قال ابن
الحنفية : أتريده ؟ قلت : " نعم " ، قال : إنه يخرج من بين هذين
الخشبتين ،
قلت : " لا جرم والله لا أريهما حتى أموت " ، فمات بها يعني مكة
حرسها الله تعالى
المستدرك على الصحيحين للحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم
يخرجاه
وعن محمد بن الحنفية، قال:
تخرج راية من خراسان،
ثم تخرج أخرى، ثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل من بني تميم، يوطئ
للمهدي سلطانه
بين خروجه وبين أن يسلم
الناس للمهدي سلطانه اثنان وسبعون شهراً
أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه و أخرجه المباركفوري في
تحفة الأحوذي ونعيم في الفتن
كان ذلك بعض ما ورد في الفئة المنصورة "عبادا لنا" من بداية الامر
حتى خروج الدجال
==========================================
والان وباذن الله سنبين القليل في ما ورد في السفياني قبل الخوض في
الرايات السود المميزة بلقب رايات الهدى
ظهور السفياني
يظهر السفياني خلال مرحلة الافساد الاولى لبني اسرائيل
كما قلنا في ملاحظاتنا حول تفسير الجوس في سورة الاسراء في
الكتاب السابع
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
الافساد والعقاب الاول لبني إسرائيل - "عبادا لنا أولي بأس شديد "
بسم الله الرحمن الرحيم
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا
لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ
وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً
لا يدخل جيش ويستولي على بلد دون قتال الا في حالة الاستسلام
والعباد الصالحين سوف يدخلوا القدس ويجوسوا خلال الديار دون قتال
لسبب واحد
لان القدس تسلم لهم من حاكمها دون قتال
تفاصيل الافساد الاول
والعقاب الاول
1- يعم الافساد الاول لبني
اسرائيل الارض بشكل عام والقدس بشكل خاص وهذا هو الحال الان ولاول
مرة في التاريخ
- 2- ينتصر على بني
اسرائيل قوم آخرين ويستولون على القدس وعلى المسجد الاقصى
وهؤلاء القوم ليسوا العباد الصالحين "عبادا لنا"
3- بعد ان يفقد بني اسرائيل السيطرة على القدس وعلى المسجد الاقصى
للقوم الاخرين
يبعث المولى عز وجل البعث من الصالحين " عبادا لنا "
فيدخلوا القدس دون قتال حيث يستسلم لهم القوم الاخرين دون قتال
فيجوسوا خلال الديار
وهؤلاء القوم الاخرين هم البابليون بقيادة الاشوري او احد
السفيانيين والملقب بالصخري او الاصطخري
لذلك لا علاقة للسفياني او الاشوري او الصخري او البابلي بعبارة "
عبادا لنا "
فالفرق بينهم وبين " عبادا لنا " كالفرق بين النهار والليل
يرسل السفياني جيشا للقضاء على جيش المهدي محمد بن عبد الله فيخسف
بالجيش في صحراء البيداء
وعندما يعلم بذلك يدرك انه مغلوب , فيستسلم ويسلم القدس الى جيش
المهدي " رايات الهدى" ويبايع
المهدي
وبذلك لا يكون قتال وتسلم القدس دون قتال للعباد الصالحين القادمين
من مكة المكرمة بعد الخسف في البيداء
لذلك يجوسوا خلال الديار
عن عبد الله بن عياس، رضي الله عنهما قال:
إذا خسف بجيش السفياني قال صاحب مكة: هذه العلامة التي كنتم تخبرون
بها.
فيسيرون إلى الشام،
فيبلغ صاحب دمشق، فيرسل
إليهم ببيعته ويبايعه
ثم تأتيه كلب بعد ذلك،
فيقولون ما صنعت؟ انطلقت إلى بيعتنا فخلعتها وجعلتها له.فيقول: ما
أصنع؟ أسلمني الناس.
فيقولون: فإنا معك، فاستقل بيعتك.فيرسل إلى الهاشمي، فيستقيله
البيعة.ثم يقاتلونه، فيهزمُهم الهاشمِي،
فيكون يومئذ من ركز رمحه على حي من كلب كانوا له، فالخائب من خاب
من غنيمة كلب.
اخرجه نعيم بن حماد
كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام
البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية 952
اسناده حسن
يصف هذا الاثر الاحداث بعد
خسف البيداء حيث تسلم القدس الى جيش المهدي دون
قتال
- ويبايع هذا
الرجل "صاحب دمشق " المهدي
فلا بد لهذا الرجل من الاستيلاء على القدس قبل تسليمها
ولا علاقة له ولقومه بعبادا لنا في سورة الاسراء الا الاستسلام ,
لذلك الجوس وليس التتبير
اما الانقلاب فلا يكون الا بعد 3 سنين من البيعة وذلك وقعة كلب
وكل من يدعي عدم وجود شخصية السفياني فهو على خطأ
عن أرطأة قال يدخل الصخري الكوفة ثم يبلغه ظهور المهدي بمكة فيبعث
إليه من الكوفة بعثا فيخسف به فلا ينجو منهم إلا بشير إلى المهدي
ونذير إلى الاصطخري فيقبل المهدي من مكة والصخري من الكوفة نحو
الشام كأنهما فرسا رهان فيسبقه الصخري
فيقطع بعثا آخر من الشام إلى المهدي فيأتون المهدي بأرض الحجاز
فيبايعونه بيعة الهدى
ويقبلون معه حتى ينتهوا إلى حد الشام الذي بين الشام والحجاز
فيقيم بها ويقال له أنفذ فيكره المجاز ويقول اكتب إلى ابن عمي
فلان يخلع طاعتي فأنا صاحبكم
فإذا وصل الكتاب إلى
الصخري بايع وسار إلى المهدي حتى ينزل بيت المقدس
ولا يترك المهدي بيد رجل من
الشام فترا من الأرض إلا ردها على أهل الذمة ورد المسلمين إلى
الجهات جميعا - الى باقي الاثر
أورده السيوطي في الحاوي
اخرجه نعيم بن حماد
كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام
البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
اسناده حسن
فلماذا الجوس خلال الديار
او البحث عن بني اسرائيل
السبب في ذلك خوف بني
اسرائيل واختفائهم عن الاعين مما يستوجب البحث عنهم فمن صفة بني
اسرائيل القتال من وراء جدر محصنة
وذلك ان سمح لهم بالقتال ولكن ان لم يقدروا على القتال وكانوا تحت
سيطرة حاكم آخر يستسلم لعبادا لنا
سيظن بني اسرائل ان هؤلاء العباد " عبادا لنا " سوف يقتلونهم كما
فعل السفياني وقومه
ستكون درجة الخوف اكثر وسوف يختبئون في البيوت والمخابيء خوفا مما
سيحدث لهم
مما يستوجب الجوس بين وخلال البيوت والمخابيء بحثا عنهم
لماذا الجوس دون قتال
ومن الاخلاق الاسلامية عدم
قتل من كان خائفا مختبئا واعطاء الامان للمستسلم مهما كان ظالما في
الماضي
فالجوس هنا لا يعني القتال او القتل بل البحث خلال الديار تكرارا
لان "عبادا لنا " هم المخلصين في العبادة لله
وهم احفاد الرسول عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام الذي دخل مكة
واعطى الامان لمن استسلم
وهم اصحاب رايات الهدى التي لا ترفع سيفا الا في الله
ورايات الهدى تأتي بالعدل للناس كافة
فالمسلم الذي يتقي الله لا يقتل من يستسلم له بل يحسن معاملة
الاسير
لان عبادا لنا هم من خير امة اخرجة للناس
هم ذو بأس شديد ان كان القتال واما في الاستسلام فهو امان للمستسلم
الاستنتاج
لا علاقة لعبادا لنا
بالسفياني وقومه و لا علاقة لعبادا لنا بالبابليين
حيث يستسلم البابليين بقيادة السفياني للعباد الصالحين " عبادا لنا
"
وذلك هو الجوس خلال الديار
هذا ما نراه صحيحا والله اعلم
والان سنثبت صحة وجود شخصية
السفياني باذن الله
اضغط هنا لقرائة
الفصل الثاني
-
--------------------------------------------------------------------
-
Copyright ©2005 Alkahtane.com All Rights
Reserved -
Last Revision
1-
23
-2008
|
